Текст 2, вопросы 11-21 | Официальный практический тест SAT №5

Отрывок 1

Небеса не назначили один пол начальником, а другого – в подчиненное положение, и это без какой-либо ссылки на характер или поведение кого-то из них. Таким образом, это как для достоинства, так и в интересах женщин всеми способами соответствовать обязанностям этого взаимоотношения… Но в то время как женщина имеет подчиненное отношение в обществе к другому полу, это не потому, что было задумано, что ее обязанности или ее влияние должны быть менее важными или всепроникающими. Но было задумано, что способ получения влияния и осуществления власти должен быть совершенно другим и своеобразным … 

Мужчина может воздействовать на общество столкновением интеллекта в публичных дебатах; он может побуждать свои меры чувством стыда, страхом и личным интересом; он может добиваться чего-либо сочетанием общественных настроений; он может управлять с помощью физической силой, и он не выходит за пределы своей сферы. Но вся власть и все завоевания, которые предписываются законом женщине – это те, которые апеллируют к добрым, щедрым, мирным и доброжелательным принципам. 

Женщина должна завоевывать все с помощью мира и любви; сделав себя настолько уважаемой, почетной и любимой, что поддаться ее мнению и удовлетворить ее желания будет даром сердца по доброй воле. Но все это должно быть достигнуто в бытовом и социальном кругу. Там каждая женщина станет настолько развитой и утонченной в интеллекте, что ее вкус и суждение будут уважаемыми; так доброжелательна в чувствах и действиях, что ее мотивы будут почитаться, – настолько скромно и непритязательно, что столкновение и конкуренция будет изгнана, – так «мягко и легко молить», что каждое сердце будет отдыхать в ее присутствии; тогда отцы, мужья и сыновья окажутся под влиянием, окружающим их, которому они будут поддаваться не только добровольно, но и гордо … 

Женщина может искать помощи в сотрудничестве и союзе среди своего пола, чтобы помочь ей в ее соответствующих должностях благочестия, милосердия, материнства и домашней обязанности; но если что в какой-то мере приводит женщину в боевому положению, для себя ли, или ради других – что бы ни связывало ее с коллективным конфликтом – все, что обязывало бы ее каким-либо образом оказывать принудительное влияние, выбрасывает ее из ее соответствующей сферы. Если эти общие принципы верны, они полностью противоположны плану группированию женщин в боевом порядке с целью отмены отмены рабства.

Отрывок 2

Исследование прав раба привело меня к лучшему пониманию моих собственных. Я обнаружила, что причиной борьбы с рабством является высшая школа нравственности на нашей земле – школа, в которой права человека более полно исследованы, лучше поняты и обучены, чем в любом другом. Здесь возвышается великий фундаментальный принцип просвещения, и от этого центрального света потоком исходят несметные лучи вокруг. 

У людей есть права, потому что они являются моральными существами: права всех людей проистекают из их моральной природы; и поскольку все люди имеют одинаковую нравственную природу, они имеют по существу одинаковые права. Эти права могут быть отняты у раба, но они не могут быть отчуждены: его титул самому себе так же совершенен, как и титул Лаймана Бичера [Лайман Бичер был известным министром и отцом Катарины Бичер.]: он отпечатан на его моральном существе и, как и сам, нетлен. Теперь, если права основаны на природе нашего морального существа, то простое обстоятельство пола не дает мужчине более высокого права и обязанности, чем перед женщиной. Предполагать, что дает, значит отрицать само-очевидную истину о том, что «физическая конституция является простым инструментом моральной природы». Предполагать, что дает, означало бы полное разрушение отношений двух природ и чтобы обратить вспять их функции, возвышая животную природу в монархе и уча раба морали; превращение последнего в собственника, а первого – в его собственность.

Когда люди считаются моральными существа, пол, вместо того, чтобы быть возведенным на вершину престола, управляющего правами и обязанностями, погружается в ничтожество и ничто. Моя доктрина заключается в том, что независимо от того, что морально правильно для мужчины, это морально правильно для женщины. Наши обязанности проистекают не из половых различий, а из разнообразия наших жизненных отношений, различных даров и талантов, данных нам для заботы, и разных эпох, в которых мы живем.